निष्‍कर्ष यह कि हमें अपनी संस्‍कृति पर शर्म आती है और दूसरी संस्‍कृति को अपनाने के लिए वक्‍त नहीं है। क्‍योंकि माँ-बाप दोनों हाथ से सोना बटोरने में लगे रहते हैं। अंत में आखिर क्‍या रह जाएगा, जो वे बच्‍चों के लिए छोड़ जाएँगे? क्‍या बैंक बैलेंस ही सबकुछ है? जबकि हम जानते हैं कि मुद्रास्‍फीति की वजह से छह शून्‍य का बैंक बेलेंस भी काफी नहीं रहेगा अगली पीढ़ी के लिए। एक घर खरीदने में ही खर्च हो जाएगा। और घर में हर वस्‍तु वैसे ही साल-दो-साल में पुरानी हो जाती है। टी.वी., बी.सी.आर., डी.वी.डी. प्‍लेयर, फ्रीज, कारपेट, कार, आई-पाड आदि सब बहुत जल्‍दी पुराने हो जाते हैं। कंप्‍यूटर प्रोग्रामिंग की किताबें चार साल बाद ही कचरे में फेंकनी पड़ती हैं।
यह विचार का विषय है कि हम अपनी संस्‍कृति को कहाँ लेकर जा रहे हैं। क्‍या यह शून्‍य की ओर अग्रसर है? हमारे देश, हमारे संस्‍कृति ने विश्‍व को शून्‍य से अवगत कराया, शून्‍य के प्रयोग करना सिखाया। लेकिन आज हर क्षेत्र में हम शून्‍य हैं, नगण्‍य हैं। जिस पर हम गर्व कर सकते हैं, उस पर हम शर्म करते हैं। आज हर कोई जिम जाता है कसरत के लिए, जबकि घर बैठे योगासन किए जा सकते हैं। जब पश्‍चिम के देश इसे अपनाने लगते हैं तो हम भी इसके दीवाने हो जाते हैं। इंदीवरजी ने गीत लिखा था, फिल्‍म पूरब और पश्‍चिम में–‘भारत का रहनेवाला हूँ, भारत की बात सुनाता हूँ।’ दूसरा गीत है राजिंदर कृष्‍ण द्वारा लिखा, फिल्‍म सिकंदर-ए-आजम का–‘जहाँ डाल-डाल पर सोने की चिड़िया करती है बसेरा।’ इन दोनों गीतों में जितनी अच्‍छाइयाँ गिनाई गई हैं–वे सब आज नदारद हैं।
हमारे देश में एक समय नालंदा विश्‍वविद्यालय था–जो कि विश्‍वविख्‍यात था। यहाँ दूर-दूर से लोग शिक्षा पाने आते थे। और ये उस समय जब हवाई जहाज भी नहीं थे। इंटरनेट नहीं था। तगड़ी मार्केटिंग नहीं थी।
हमारे ग्रंथ बताते हैं कि हमारे पास ब्रह्मास्‍त्र थे। आज हम अपनी सुरक्षा विदेशी ताकतों द्वारा बनाए गए हथियारों से करते हैं। कितनी दयनीय स्‍थिति है। दुश्‍मन से हम अपनी सुरक्षा के उपाय पूछते हैं। पंचतंत्र की कहानी याद आ गई कि शेर ने बिल्‍ली से हर तरकीब सीखनी चाही, लेकिन होशियार बिल्‍ली ने शेर को पेड़ पर चढ़ना नहीं सिखाया। हमारे दुश्‍मन भी हमें मदद तो करते हैं, पर यह ध्‍यान रखते हैं कि हम उन पर आजीवन निर्भर रहें। हमारे पास आयुर्वेद था। मगर हर मरीज दौड़ा जा रहा है अस्‍पताल, जहाँ पश्‍चिमी चिकित्‍सा अनुसार इलाज किया जाता है।
नालंदा विश्‍वविद्यालय आज एक खँडहर है। ब्रह्मास्‍त्र और पुष्‍पक विमान काल्‍पनिक वस्‍तुएँ हैं। इंद्रप्रस्‍थ नगर विलीन है। हमारा दर्शन, हमारा अध्‍यात्‍म, हमारी कला, हमारी नीति–ये सब हमारी संस्‍कृति के अभिन्‍न अंग थे। सब धीरे-धीरे विलुप्‍त हो गए और हो रहे हैं। कैसे हुआ यह सब? इतना तो मुझे ज्ञात नहीं। हो सकता है कि उस वक्‍त के जनसमुदाय ने भी ऐसे कदम उठाए हों, जैसे कि आज हम उठ रहे हैं। वे नालंदा, आयुर्वेद, ब्रह्मास्‍त्र, दर्शन, अध्‍यात्‍म, नीति से दूर होते गए। और हम भी आज इनसे और दूर होते जा रहे हैं।
किसी से कहो तो कोई मानता नहीं है। सिर्फ एक जवाब–फिर भी दिल है हिंदुस्‍तानी।